ТЕСТИК

table border="0" style="width: 400px; border: 1px solid #EEEEEE;">Поздравляем!!! Решил(а) 12 из 12Неужели вам нужно еще одно подтверждение, что логика это ваше призвание? Или решили шокировать своих друЖЖков?http://aeterna.ru/test.php?link=tests:119" style="color: #FFFFFF">Пройти тест

А вообще-то смешно, потому что требуется проделать то, что я каждый день проделываю на работе при редактировании творений наших ученых. ))) Когда проходила тест на математическую логику, больше и сложнее, я ошиблась пару раз, потому что дела с математической логикой никогда не имела, а формальную начисто забыла, то есть я давала ответы вроде бы логически непротиворечивые, но эта посылка так не обращается...

---

Банальное

Создавая литературное произведение или политическую программу, автор опирается на свое представление о человеке. От того, насколько эта авторская концепция человека близка к человеку реальному, зависит насколько удачное, правдивое, а в случае политпрограммы - эффективно работающее произведение автор создаст. Например, можно сказать, что концепция человека Чернышевского не выдерживала столкновения с грубой реальностью. По крайней мере, создаваемые по образцу мастерской Веры Павловны предприятия оказывались нежизнеспособны. И закрывались они по очень смешной причине: выкупленные из публичных домов проститутки вовсе не горели желанием сидеть за шитьем, работали кое-как, грубили клиентам и в конце концов возвращались к привычному и менее напряжному образу жизни. Чернышевский, выдвигая свою концепцию, пусть и названную «разумным эгоизмом», тем не менее полагал, что человек по своей природе добр и поэтому для достижения душевного спокойствия должен стремиться к деланию добра и заботе об окружающих. Именно такое отношение к реальности должно характеризовать, на его взгляд, духовно и интеллектуально развитую личность, но он совершенно выпускал из виду, что в мире решительно преобладают не столь духовно развитые личности.
Программы и концепции, опирающиеся на человека духовного, так или иначе терпят крах. Гораздо лучше работает то, что опирается на более примитивные потребности и инстинкты. В принципе, с этой точки зрения самыми эффективными являются программы, которые объявляют превосходство одних людей над другими по какому-нибудь врожденному или легко приобретаемому признаку, вроде половой/национальной/социальной/расовой или религиозной принадлежности. Как говорится, дешево и сердито, и, самое главное, очень удобно для пользователя, потому что для ощущения собственной избранности нужны минимальные усилия.

@темы: Мысли вслух, Наблюдения, Точка зрения

---

Об обоснуях

Нашла у Юрия Нагибина (был такой неплохой советский писатель) хорошую статью об обоснуях. Так вот, он откровенно признается, что ему, чтоб писать, надо практически ничего не знать о предмете, то есть руководствоваться очень поверхностными знаниями. Потому что всякий раз, как он бросался в обоснуи, он переставал быть писателем. Изучение огромного фактического материала приводило только к тому, что у него обрывался эмоциональный контакт с темой, поэтому он, как ни смешно, сперва всегда предпочитал написать рассказ, а уж потом прочесть источники и, может быть, что-нибудь поправить в рассказе, если сочтет нужным. ))) Так что подробнейший и нуднейший подход Флобера, который ради того, чтоб выяснить, могла ли Саламбо носить такое украшение, рылся до одури в научных трудах и был готов даже ехать в Египет, не всякому подходит.
Есть у него статья "Признания", если найдете, прочтите, хорошая вещь...
О творческих принципах (речь идет о работе над сценарием фильма "Чайковский":

В начале разговора Михаил Ильич Ромм спросил меня: досконально ли изучил я материал? «Да нет,- промямлил я, боясь его разочаровать или, того хуже,- отпугнуть,- я лишь прикоснулся к материалу».- «Писать тaкое вот,- задумчиво и без малейшей рисовки сказал режиссер,- можно, если знаешь все о герое или если ничего не знаешь». Меня аж током пронизало от этих слов. Я понял, что отныне мой метод определен раз и навсегда: ничего не знать... Я не пытался обосновать про себя это решение, просто в крови внезапно появился новый элемент, который не позволит мне повторить ошибки прежних лет, когда, перенасыщенный материалом, я проглотил точку или завяз в вялом правдоподобии.

То, что сказал Ромм, было заведомым отпущением грехов. Мне сразу и сильно захотелось писать о Чайковском. Я понял, что колебания и сомнения были вызваны страхом перед материалом, перед теми толстыми, серьезными книгами на разных языках, которые приволок Темкин, перед тремя томами переписки Чайковского и двухтомной биографией композитора, написанной Модестом Ильичом, являвшим точную копию старшего брата во всем: внешности, манерах, пристрастиях, но только не в таланте; страхом перед бесчисленной и покамест неведомой мне литературой о Чайковском, перед домиком-музеем в Клину и некими почтенными руинами, помнящими племянников или племянниц композитора,. перед музыковедами, знатоками и проч., проч. Насыщаться до одурения чужими представлениями, мнениями, оценками, толкованиями, вкусами, соображениями, теориями, чтобы потом из-под душной осыпи прохрипеть наверняка уже не свои слова,- это страшно.

@темы: Книги, Мысли вслух, Творчество, Точка зрения

---

На заметку...

Там, где европейцы говорят "разделить ложе", японцы говорят "разделить изголовье".

@темы: Книги, Наблюдения

---

Ладно, пусть будет... Вампиризм с точки зрения оккультистов 19 - начала 20 веков

Считается, что вампиризм исчез; - Любопытное влияние некоторых личностей на их знакомых; - Влияние тех же личностей на электрические батареи; - Паталогические связи; - Эдипов комплекс; - Психический паразитизм; - Барберленги - описание одного случая вампиризма; - Некрофилия на Западном фронте; - Вампиризм в юго-восточной Европе; - Заразительность вампиризма; - Необычные "укусы москитов" - Где следует искать следы вампиров; - Характерные зубы у вампиров

Вампир всегда был популярной фигурой в таинственных и фантастических историях. Существует обширная литература об их проделках, от знаменитой повести "Дракула" до серьёзных исследований о средневековых процессах над ведьмами, ссылки на которые даны в конце данной книги. Однако на этих страницах я не хотела бы опираться ни на подтверждения из вторых рук, ни на случаи, имевшие место в другие века и в первобытных условиях, ибо в таком случае мне могут возразить, что в нашей среде с исчезновением этих условий проблема вампиризма ушла в прошлое подобно проблеме чумы, и теперь нечего беспокоиться. Однако я по собственному опыту убеждена, что это не так и что специфическое явление, которое в древности называли вампиризмом, может объяснить определённые разновидности психического расстройства и связанные с ним физические недомогания.
Когда в Англии впервые появился психоанализ, я взялась за его изучение и стала студенткой, а потом лектором в клинике, учреждённой в Лондоне. Мы, студенты, были поражены тем, как изнурительно действует на психоаналитика лечение некоторых больных. Дело было не в том, что они доставляли много хлопот, они просто изматывали нас, и мы после приёма чувствовали себя как выжатые тряпки. Кто-то случайно упомянул об этом факте при одной медсестре, служившей в отделе электрических процедур, и она сообщила нам, что те же самые пациенты "выматывали" даже электрические приборы и что они, глазом не моргнув, могли "поглощать" удивительное количество электроэнергии.
В той же клинике в ходе своей психоаналитической практики я столкнулась с рядом случаев патологической привязанности между двумя людьми, чаще всего между матерью и дочерью, или двумя женщинами-подругами; иногда также между матерью и сыном; а в одном случае - между мужчиной и женщиной. На лечение обычно являлись неблагополучные члены таких пар; мы были способны оказать им существенную помощь психотерапевтическими средствами. У них всегда обнаруживался один и тот же симптом - бледный цвет лица, истощённый и болезненный вид, ощущение слабости и быстрая утомляемость. Они неизменно были очень сильно внушаемы, поэтому работать с ними было легко. Вследствие этого мы обычно могли в таких случаях достаточно быстро добиться хороших результатов.
Однако весьма любопытным было то, что разрыв патологической связи вызывал заметное расстройство и даже род комы у доминирующего партнёра такого союза. Мы обнаружили, что для эффективного излечения было необходимо настаивать на разделении партнёров, а это разделение неизменно вызывало активный протест со стороны доминирующего партнера.
В то время я всё объясняла в терминах фрейдистской психологи, но даже при этом я не могла понять странное действие, которое оказывало разделение на личность, которая не считалась больной, и тот факт, что когда одному из партнёров становилось лучше, другому - хуже.
Я придерживалась мнения, что то, что Фрейд называет эдиповым комплексом, отнюдь не является односторонним явлением, и что "душа" родителя также черпает психическую жизненную силу ребенка. Любопытно, что страдающие эдиповым комплексом всегда выглядят старше своих лет, и уже в детстве они выглядят стариками и старухами. У них не было нормального детства, они всегда выгладят слишком умственно зрелыми для своих лет. Я требовала от различных пациентов показывать мне их детские фотографии и была просто поражена каким-то взрослым, озабоченным выражением их детских лиц, как будто они уже познали все проблемы и тяготы жизни.
Если привлечь известные нам сведения о телепатии и магнетической ауре, то мне кажется разумным предположить, что каким-то способом, который мы ещё не вполне понимаем, негативный партнер в таком контакте "замыкается" на позитивном партнёре. При этом происходит утечка жизненной силы, и доминирующий партнёр более или менее сознательно поглощает, а то и прямо высасывает её.
Такие вещи сразу вскрываются, когда жертву отделяют от вампира. Всякий раз, когда имеется свидетельство тесной и доминирующей связи между двумя людьми, причём один из них лишается жизненной силы, с уверенностью можно рекомендовать на время разделить их и проследить результаты.
Однако такие случаи правильнее характеризовать как паразитизм, а не вампиризм.
Такой психический паразитизм распространён очень широко и объясняет многие психологические проблемы. Мы не будем рассматривать это явление в этой книге, так как оно выходит за рамки данного исследования и упомянуто здесь лишь ради иллюстрации. Вампиризм - как его обычно понимают - есть нечто совершенно иное, и мы лучше прибережём этот термин для тех случаев, когда имеет место намеренное нападение, а термин "паразитизм" сохраним для тех случаев, когда он бессознателен и непроизволен. По моему мнению, настоящий вампиризм не может иметь места, если нет способности направлять и посылать эфирный дубль. Все имеющиеся свидетельства о вампиризме говорят о чем-то гораздо более материализованном, чем привидения. Случаи вампиризма в Западной Европе сейчас сравнительно редки, но на юго-востоке и в неразвитых странах они не являются редкостью, и в книгах многих путешественников описано немало вполне достоверных случаев. Командор Гоулд в своей уже упоминавшейся книге "Странные случаи" даёт отчёт о вампиризме среди берберленгов на Филиппинах. Его отчёт основан на статье, опубликованной в 1896 году в "Журнале Азиатского Общества" (том 65). Согласно м-ру Скертчли, автору цитируемой Гоулдом статьи, эти неприятные люди "являются упырями и вынуждены питаться человеческой плотью, иначе они умрут. Почувствовав потребность в человеческой плоти, они прячутся в траву, тщательно маскируют своё тело, задерживают дыхание и впадают в транс. При этом их астральное тело высвобождается. Они улетают, пробираются в какой-нибудь дом, забираются в тело одного из его обитателей и пожирают его изнутри. Приближение берберленгов можно услышать, так как они производят стонущие звуки, которые отчётливо слышны на расстоянии и при их приближении затихают до еле слышимого стона. Когда они находятся около вас, вы можете слышать шум их крыльев и видеть мерцание их глаз, которые пляшут, как светляки во тьме".
М-р Скертчли заявляет, что он сам видел и слышал пролетавших мимо берберленгов, а когда на следующий день посетил дом, куда они залетали, нашёл обитателя этого дома мёртвым без каких-либо внешних признаков насилия.
Сравните отчёт м-ра Скертчли о берберленгах, ложащихся в высокую траву и приводящих себя в состояние транса, с отчётом м-ра Мульдона "Проекция астрального тела", с которым должен познакомиться каждый изучающий оккультизм, так как это, возможно, самое классическое произведение оккультной литературы, содержащее практический отчёт об оккультном опыте и детальные инструкции о том, как обучиться ему самостоятельно.
Однако вернёмся к нашей теме. В курсе своего опыта в малоисследованных областях человеческой психики, который по роду моей работы был обширным и своеобразным (подобно знанию Лондона Сэмом Уэллером), я встретила только один случай подлинного вампиризма - в том смысле, в котором я использую этот термин, - причём это был случай не из моей практики, хотя я знала вовлечённых в него лиц. Это была история, связанная с моим самым первым учителем, о котором я уже упоминала в связи с доброй леди, не раз гонявшейся за мной с ножом. Фактическую сторону этого случая я использовала в качестве сюжета для одного рассказа в сб. "Секреты д-ра Тавернера", однако подлинные факты были таковы, что не годились для сочинения, в первую очередь предназначенного для того, чтобы быть занимательным.
<ПРИМЕР 8> В то время я руководила занятиями по психопатологии в клинике, о которой я уже говорила, и наблюдала за работой других студентов. Одна из них посоветовалась со мной по поводу случая, который встретился ей в её частной практике, - это произошло с юношей лет двадцати, одним из тех вырождающихся, но интеллектуальных и социально презентабельных типов, которые нередко попадаются в старых семьях, чья кровь слишком уж голубая, чтобы быть здоровой.
Этот молодой человек жил пансионером в той же квартире, которую моя студентка делила ещё с одной женщиной, и вскоре их начали беспокоить странные явления. Приблизительно в одно и то же время каждый вечер собаки по соседству начинали яростно лаять и завывать, а через несколько секунд французское окно, выходящее на веранду открывалось. Сколько они ни вызывали слесаря и сколько ни баррикадировали окно, оно всё равно в определённое время открывалось и по квартире тянуло холодным сквозняком.
Этот феномен произошёл однажды в присутствии адепта Z., и он заявил, что это входит нежелательная невидимая сущность. Они выключили свет и смогли увидеть в углу показанное им тусклое свечение, и когда они погрузили руки в это свечение, то ощутили покалывание, - такое ощущается, если опустить руки в заряженную электричеством воду.
Они стали охотиться за призраком по всей квартире, и в конце концов загнали его в угол и в ванной расправились с ним. В своём рассказе я описываю этот инцидент более красочно, однако не искажая сущности события. Результатом уничтожения этой сущности было заметное улучшение состояния юноши-пациента; кроме того, обнаружилось следующее. Тот, кого мы будем называть Д., имел привычку навещать кузена, который вернулся из Франции больным, якобы пострадав от контузии. Этот молодой человек тоже был отпрыском чахнувшего генеалогического дерева. Стало известно, что его поймали с поличным на отвратительном извращении, называемом некрофилией. По сообщению родителей D., этот порок, а также нападения на раненых, нередко встречаются в некоторых частях на фронте. Власти предприняли меры, чтобы замять это дело. Благодаря хлопотам семьи, кузен Д. избежал тюремного заключения в военную тюрьму и был отдан на попечение семьи как душевнобольной; его отдали под присмотр специально нанятого человека. Именно когда тот был свободен от своих обязанностей, несчастный молодой Д. присматривал за кузеном, что было ошибкой. Обнаружилось также, что отношения между D. и его кузеном носили порочный характер, а однажды он укусил мальчика за шею, прямо под ухом, и фактически высасывал из него кровь.
У D. всегда создавалось впечатление, что какой-то "дух" нападал на него во время его кризисов, однако он не решался рассказывать об этом, боясь, что его примут за сумасшедшего.
Каким в этом случае был точный процент невротического заболевания, порока и психического нападения, сказать трудно. Так же нелегко решить, какова была побудительная причина, давшая начало всей этой неприятной истории, но одно ясно для всех очевидцев, а именно, - что с уничтожением психического гостя не только немедленно улучшилось состояние D., но и после короткого резкого кризиса выздоровел также и кузен. Метод уничтожения, использованный адептом Z., состоит в том, чтобы загнать сущность в магический круг, откуда она уже не может выбраться, а затем впитать её в себя посредством сочувствия. Когда он завершил эту операцию, он упал на спину без сознания. Фактически, это был тот же самый метод, который он посоветовал мне применить к оборотню, но гораздо более трудная задача - поглотить и трансмутировать проекцию другого человека, чем поглотить свою собственную, что можно совершить лишь будучи посвящённым очень высокого разряда, каковым Z., несомненно, и являлся.
По поводу этого случая он придерживался мнения (хотя было невозможно получить независимое подтверждение), что на Западный фронт были переброшены некоторые части восточноевропейских войск, а среди них были индивиды, обладающие традиционными знаниями Чёрной Магии, - в этом отношении Юго-восточная Европа давно пользуется дурной репутацией среди оккультистов. Эти люди, будучи убиты, знали, как избежать Второй Смерти, т. е. распада астрального тела, и поддерживали своё существование в эфирном дубле, вампиризируя раненых. А вампиризм заразителен; вампиризуемая личность, лишаясь жизненной силы, становится вакуумом, который у каждого встречного поглощает жизненную силу для восполнения своих истощённых запасов. Вскоре он на собственном опыте обучается всем приёмам вампира, не осознавая их значения, и незаметно для самого себя сам становится законченным вампиром, теперь уже заражающим других. Прикованная к земной сфере душа вампира иногда постоянно присоединяется к какому-то индивиду, если ей удается сделать его самого вампиром, и систематически извлекает из него эфирное питание, поскольку тот в свою очередь снабжается за счёт других и поэтому не умирает от истощения, как это происходит с обычными жертвами вампира.
Z. считал, что сам кузен D. был не исходным вампиром, а жертвой. Будучи морально неустойчивым молодым человеком, он быстро освоил приёмы вампира, а привязанная к Земле душа какого-то венгерского мага эксплуатировала его. Посредством укуса и высасывания крови из шеи эта сущность стала передаваться молодому D., предпочитая заменить новым пастбищем истощённые ресурсы своей предыдущей жертвы. По-видимому, она чередовала их обоих, так как не была с D. постоянно.
Что именно сделал Z., мы в точности не знаем, так как он держит свои методы в большом секрете, - но в свете последующих знаний я представляю себе, что он поглотил эфирную энергию этой души, привязанной к земной сфере, и тем самым лишил её средств сопротивления Второй Смерти. Просто вытеснить сопротивляющуюся душу в Зал Суда Секриса значило бы оставить астральный труп, который в течение некоторого времени продолжал бы причинять неприятности.
В связи с этим случаем интересно отметить, что во время пребывания мисс L. в оккультном колледже в Хемпшире произошли некоторые довольно любопытные вещи. У нас случилась настоящая эпидемия чрезвычайно неприятных "москитных укусов". Сами по себе укусы не были ядовитыми, но ранки обильно кровоточили. Я помню, как, встав однажды утром, обнаружила на подушке пятно крови величиной с ладонь: очевидно она натекла из небольшого прокола за краем челюсти. Некоторые другие испытали то же самое. Я никогда ничего подобного не видела ни до, ни после отъезда мисс L.
В то время я не рассказала об этом адепту Z., а позднее, когда мне напомнили об этом инциденте и я рассказала о нём, возможность исследования уже была упущена. Он высказал мнение, что это была работа вампира, и привёл сходные случаи, с которыми он встречался в своей практике. Он сказал, что в Африке сталкивался со случаями, когда жертва бывала настолько обескровлена, что трудно было взять кровь на анализ, так как она просто не текла из вены. Медицина в таких случаях была бессильна. Жертвы постепенно умирали, хотя не было признаков никакого органического заболевания. И при этом они выглядели как лица, постоянно страдающие от частых кровотечений.
Если есть подозрения в вампиризме, необходимо с помощью увеличительного стекла дюйм за дюймом обследовать тело человека и поиск наверняка будет вознаграждён нахождением многочисленных мелких проколов, таких мелких, что их нельзя обнаружить невооружённым глазом, пока в них не попадёт инфекция и они не начнут гноиться, но и тогда их обычно принимают за укусы насекомых. Это действительно укусы, но не насекомых. Места, где следует искать, следующие: вокруг шеи, особенно под ушами; в нижней части предплечий с внутренней стороны; на мочках ушей; на кончиках пальцев ног и - у женщин - на грудях.
Говорят, что у личности с вампирическими наклонностями развиваются ненормально длинные и острые клыки, и я сама видела один такой случай,- это любопытное зрелище. Два клыка, расположенные между резцами и коренными зубами, были наполовину длиннее остальных зубов и заканчивались иглоподобными остриями.
Настоящий вампиризм в Западной Европе редок, однако Z. считает, что многие тёмные случаи тропической анемии, в которых заметную роль играет малокровие, могут быть приписаны именно этой причине.

Дион Форчун «Психическая защита»

@темы: Книги

---

О женщинах в литературе

Когда вспоминаешь созданные в литературе образы женщин, можно удавиться от тоски. Потому что это часто либо добродетельные дуры, либо недобродетельные стервы. Первый растиражированный образ — стервь, лезущая к благополучию (Марго-Штопальщица, Ребекка Шарп, Скарлетт и т.д.). Если смотреть с такой точки зрения, т.е. с точки зрения банального выживания, то идеалом вообще должна быть миссис Уоррен из пьесы Бернарда Шоу: женщина блестяще использовала свой единственный шанс добиться финансового благополучия. Второй растиражированный образ — дамы добродетельные иногда до тупости, ангелочки, вроде Эмилии Седли. Третий образ: женщина, живущая только любовью: Эмма Бовари... Четвертый образ: женщина — верный друг человека мужчины: Елена из "Накануне".
Авторы большинства романов так или иначе уверены, что конечная цель женщины всегда мужчина, а в идеале — мужчина плюс семейный очаг.

Наверное, поэтому я так люблю книги, авторы которых говорят, что в женщине может быть что-то кроме этого. Например, "Театр" Моэма или "Прекрасную свинарку" Мартти Ларни.

@темы: Книги, Мысли вслух, Точка зрения

---

AnnetCat, с днем рождения!

---

О правдоподобии в литературе

Был в моей жизни период, когда у меня было ВСЕ ПРЕКРАСНО. И пришелся этот замечательный период аккурат на 1997-2000 годы. Глобально, как вы помните, там был кризис. Локально, то есть лично у меня, была такая маленькая зарплата, что сейчас и вспоминать об этом смешно. Но, тем не менее, я была совершенно счастлива. Я общалась с интересными людьми, занималась интересными делами, написала уйму стихов и вообще жила с удовольствием и в удовольствие, несмотря на зарплату, которая больше смахивала на подаяние. В общем, на эти годы пришелся мой маленький личный рай.
Так как в нашем городишке любая кочка - гора, то местная пресса стала проявлять ко мне со товарищи интерес. И вот, значит, журналистка, причем дама отнюдь не из глупых, усиленно пытает меня, почему мои стихи такие оторванные от реальности. Я отвечаю, что нисколько не оторванные, просто они отражают мою реальность и мой мир. А она говорит: «Ну как же это не оторванные! На улицу, мол, выйти страшно, а у вас все такое романтично-возвышенное!».
А я говорю: «А почему на улицу выйти страшно? Я в любое время хожу, и со мной ничего не случается!».
В общем, дама так и не поняла, в чем прикол. Записала меня в эскаписты. Но дело в том, что мои стихи действительно отражали мой мир! Это был мир чудес, хороших случайностей и интересных добрых людей. У меня в мире никого не резали на темных улицах (кстати, я действительно ходила по ним, да и сейчас хожу, в любое время, в том числе и ночью), меня не обворовывали, не грабили, ко мне не привязывались всякие отморозки на предмет нахамить. Теоретически, конечно, я знала, что с людьми могут происходить разные неприятности, но со мной они не происходили. В моем личном мире им не было места.
Когда заходит речь о правдоподобии в литературе, я всегда вспоминаю тот разговор с журналисткой. Каждый из нас выкраивает свой кусок из огромной окружающей нас реальности, и глупо считать только его единственно подлинным. Поэтому я, например, с иронией отношусь к наездам на Толкиена или Крапивина. Потому что в их мирах то, что ставят им в вину, попросту неактуально. Перед героями Крапивина никогда не встанут те проблемы, на нераскрытость которых ему изволит пенять Лукьяненко. Потому что это мир Крапивина, а не Лукьяненко, и он живет по иным морально-этическим законам. И это вовсе не означает, что мир Крапивина ущербен. Разве можно считать ущербным мир человека, которому, допустим, ни разу не пришлось вырезать аппендицит или составлять бухгалтерский отчет?

---

Китайская красавица

Все-таки чужая культура – это всегда нечто… Европейцу вряд ли покажется привлекательной женщина, описанная подобным образом, уж больно странноватые сравнения…

 

Пальцы – как стебли травы, что бела и нежна…

Кожа – как жир затвердевший, белеет она!
Шея – как червь-древоед белоснежный, длинна,
Зубы твои – это в тыкве рядком семена.
Лоб от цикады, от бабочки – брови… Княжна!
О, как улыбки твои хороши и тонки,
Резко сверкают в глазах твоих нежных зрачки.
«Ши цзин»

 

Головка цикады – две длинные свисающие пряди в прическе. «Брови-бабочки» намекают на изящно закрученные усики бабочки.

@темы: Книги, Мысли вслух

---

Я, конечно, слышала, что китайские женщины бинтовали ноги, чтоб они оставались маленькими, но никогда не озадачивалась тем, как это выглядит. А тут почитала книгу Роберта ван Гулика «Сексуальная жизнь в древнем Китае» и просветилась.

Честно говоря, уродство.

Этакое копыто, верхнюю выпяченную часть которого прикрывали шелковыми или полотняными гетрами.

 

 

D – это женская туфелька для таких ног.

 

 

Но вот что забавно: в Китае эти самые изуродованные ноги были, видимо, настолько атрибутом женственности, что маленькие ножки стали считаться самой интимной частью женского тела, обладающим наивысшей сексуальной притягательностью. На эротических изображениях династии Сунн и последующих эпох женщины представлены совершенно голыми и их половые органы выписаны со всей отчетливостью, но женские ножки всегда остаются скрытыми гетрами и туфлями или хотя бы бинтами. Максимум, что могли позволить себе художники, – это изобразить женщину, которая начинает бинтовать или разбинтовывать свои ноги. Гетры и туфли – это единственные предметы туалета, остающиеся на женщине, когда она оказывается совершенно обнаженной. По эротическим изображениям можно заключить, что во время полового акта, когда пара опускалась на циновку или еще куда-то, где за ними могли наблюдать служанки, женщины не снимали свои туфли и гетры. Они снимали их только на кровати под балдахином и разбинтовывали ноги исключительно для того, чтоб сменить бинты после купания.

Кстати, в эпоху Мин именно прикосновение к ногам женщины говорило мужчине о том, насколько дама к нему благосклонна. Если дама на свидании благосклонно выслушивала любовные речи, поклонник ронял на землю палочки для еды или веер и, поднимая их, касался ног женщины. Это было решающим испытанием. Если дама не выражала возмущения, то мужчина мог перейти к более решительным действиям: обнять женщину, начать целовать и т.д. Если мужчина касался груди или бедер женщины, это могло объясняться просто нечаянным или неловким жестом и было простительным. Если же он касался ее ног, тут не было никакого оправдания и подобная оплошность часто являлась причиной громких скандалов.

Кстати, у китайцев существовали игры во время выпивки, когда в качестве сосудов использовали женские туфельки. Так что не только гусары из дамских туфелек пили!

 

 

Обычай бинтовать ноги традиционно возводят к Ли Юю (937–978 г.), великому поэту, но недостаточно хорошему императору. Он якобы заставлял свою любимую жену Яо-нян бинтовать ноги, чтоб они своей формой напоминали полумесяц.

 

 

Бинтование ног вызывало физические страдания, но женщины всегда шли на жертвы, если считали, что это сделает их красивее. В 1664 г. маньчжурские женщины сочли себя оскорбленными, когда им запретили бинтовать ноги по примеру китаянок.

Что касается здоровья китаянок, то наиболее сильными оказались побочные воздействия на него: женщины перестали танцевать, заниматься фехтованием и другими физическими упражнениями, которые раньше играли в их жизни важную роль. Этот обычай положил конец древней традиции китайского танцевального искусства. Начиная с эпохи Сун прославленные красавицы и куртизанки демонстрировали свой талант певиц и музыкантш, но все реже и реже встречаются упоминания о знаменитых танцовщицах.

@темы: Книги

---

О школьнике бедном замолвите слово...

Одна моя знакомая, учительница русского языка по профессии, принесла показать объяснительные записки, написанные учениками. Класс, ясное дело, ОЧЕНЬ проблемный. Когда сталкиваюсь с таким, думаю, что обязательное трех-четырехлетнее образование в некоторых случаях все-таки благо. Ну зачем мучить детей столько времени, сколько у нас сейчас мучат, если они в принципе не способны учиться?

@темы: Мысли вслух, Наблюдения, Точка зрения

---

Собственно говоря, на мой взгляд, почти все морально-этические разногласия, возникающие в ходе чтения ОЭ, сводятся к ответу вот на такую маленькую и известную притчу:

По крутому горному склону на ловитву я шел и редчайший цветок ар...
узрел, сулящий счастье и долголетие почетное нашедшему. И сорвал
его. Но когда срывал, камушек малый нарушил стопой своей, и покатился
он вниз и увлек другие камни. И возник обвал, и обрушился в долину на дом ближних моих.
Ответь, путник: виновен ли невиновный? Грешен ли не замышлявший зла, но
причинивший зло?

Вадим Шефнер. «Лачуга должника»

И от того, как люди отвечают на этот вопрос, зависят их оценки действий персонажей. Для меня — да, однозначно виновен. Для других — нет, потому что не хотел ничего плохого.

@темы: Отблески Этерны, Книги, Мысли вслух, Наблюдения, Точка зрения

---

Вся наша жизнь…

Не-не-не, не игра. Чтоб сделать жизнь игрой, надо стоять на достаточно высокой ступени духовного и умственного развития. Вся наша жизнь, по большей части, это бережный выпас и выгул собственных тараканов. Поэтому состоит она либо из тараканьих бегов - это когда твои и чужие тараканы бегут в одном направлении, либо из тараканьих боев, когда в узком месте встречаются две шеренги разнонаправленных тараканов. Самое смешное, что мы, люди, воспитаны так, что считаем самым ценным и значимым для себя аккурат тараканов. Что-то другое в нашей жизни без колебания приносится им в жертву.
Все фигня, кроме тараканов, хотя тараканы, конечно, тоже фигня....

@настроение: философическое

@темы: Мысли вслух, Наблюдения, Точка зрения

---

Огнепляска, с днем рождения!

В комментах еще одна фея, которая мне понравилась, но в качестве поздравления я ее выкладывать постеснялась. Мрачненько как-то.)))

---

---

О романтизме и эгоизме)))

Позавчера, для ознакомления с собственной библиотекой, взяла книжечку с одной из верхних полок. Оказался это «Мельмот скиталец» Метьюрина. В ходе ознакомления осознала, кому романтизм вообще и русский романтизм в частности обязаны массой своих закидонов и штампов. Собственно говоря, Метьюрин сделал несколько литературных ходов, которые потом так или иначе повторились в мировой литературе. Во-первых, он придумал зловещий, внущающий ужас портрет, таинственно связанный с изображенным на нем человеком (Н.В. Гоголь, О. Уальд). Во-вторых, он поведал историю любви невинной-преневинной девушки и демонического мужчины (ох, ну хоть Лермонтов). В-третьих, он дал своему герою невероятный блеск глаз, внушающую ужас улыбку и сатанинский смех)))… В общем, он нашел многое из того, что пленяло души романтиков.
А попутно я задумалась о роли мужчины и женщины в романтической литературе. Вы замечали, что романтический герой всеми обижен, во всем глубоко разочарован, а идеальная женщина в романтизме – это эдакая ангелесса, на груди которой можно благополучно возрыдать о своей горькой участи? Собственно, романтическая женщина существует только для того, чтоб дать мужчине пример чистоты и непорочности, который хоть как-то оправдывает существование паскудного мира. Это не любовница, в объятиях которой ищут наслаждения, как в галантном романе, и не подруга, разделяющая мысли и чувства, как в сентиментальном романе, – это икона, возле которой очищаются душой от мерзостей бытия. Романтическая женщина должна спасти мужчину от окружающей грязи. Собственно говоря, еще ни одно течение до романтизма не было так откровенно эгоистично, ни одно не объявляло высшей обязанностью женщины утирание мужских соплей и убирание мужской грязи, ни одно так откровенно и неприкрыто не давило на жалость. При этом мужчина искренне считал, что на недостаточно ангелоподобную женщину можно обидеться – как она, мерзавка, посмела его обмануть! В этом случае ее и отравить не грех, чтоб знала, как прикидываться.)))

@темы: Книги, Мысли вслух, Наблюдения

---

Часто думаю в последнее время о том, что раньше была такая хорошая вещь – подписка. Нет, я не имею в виду подписку на журналы и газеты. Это есть и сейчас. Так когда-то называли сбор средств на что-либо: на строительство церкви, на установку памятника, на издание книги. Иногда я думаю, что неплохо было бы организовать что-нибудь такое для некоторых нтернет-авторов. Их читают столько людей, наверняка кто-нибудь из читателей не откажется пожертвовать небольшую сумму, чтоб человек мог издать книгу…

@темы: Мысли вслух, Точка зрения

---

Самый страшный мой кошмар и самый тяжелый долг — это необходимость разобрать библиотеку. Библиотеку я унаследовала от бабушки вместе с квартирой. И вот уже несколько лет я собираюсь ее разобрать! Как человек, выросший в очень читающей семье, я терпеть не могу выбрасывать книги. Но что мы имеем в настоящий момент?

Почти все стены моей квартиры заняты книжными стеллажами! На стеллажах стоят бабушкины и дедушкины книги! А мне некуда поставить свои собственные книги, и они кучей валяются где попало. Или, что еще хуже, находятся у моих родителей (а там осталась та часть библиотеки, которую я собирала в юности и молодости) и нещадно разбазариваются! Если бы я могла то, что мне не нужно, сдать в библиотеку, моя совесть была бы вполне спокойна. Но кому этот мусор нужен? Ну ладно, с мусором все понятно! Историю его появления я знаю. Бабушка долго работала в местном издательстве, и благодарные авторы считали нужным подарить книжку своему

редактору. Как будто редактор мало ее читал!)))
А вообще подбор книг в унаследованной библиотеке меня здорово интригует. Я могу предположить, откуда там "Поэтика" Аристотеля и "Эстетика" Гегеля — дедушка преподавал литературу и эстетику. Оттуда же, должно быть, всякая методическая и литературоведческая литература. Но, скажите на милость, откуда там "Записки у изголовья" и "Повесть о доме Тайра"? Бабушка с дедушкой никогда не увлекались японской литературой!
Я понимаю, раньше книги были предметом престижа, поэтому люди покупали все, что могли. А теперь мне надо выкинуть все, что можно. Никому "Избранные произведения" И. В. Сталина и "Малая земля" Брежнева не нужны? Обнаружила их тут, спрятанных за креслом, на одной нижней полке.)))
Самая большая сложность — это выработать критерии отбора. Хотя, конечно, может быть путь
проще — запустить в библиотеку друзей-подруг, а самой уйти из дома.)))

@темы: Книги, Мысли вслух

---

Жалоба Жиля Понси

Опять несчастный Понси пострадал. Прошлогодние его страдания здесь: http://www.diary.ru/~fools-gold/?date=2008-02-14

Я – бедный пень средь северных снегов,

Я инеем покрыт, как сединою,

Не встретиться мне с родственной душою

И не услышать мне приязни слов.

Заиндевев до самой сердцевины,

Подрублен злом, невеждой оскорблен,

Я выражу, что чувствует мужчина,

Когда его огонь не разделен.

О, я постиг ничтожных душ секреты,

Разврат мужчин и похоть глупых дам,

Я навсегда презрению предам

Их всех и их любимые сонеты!

И, ненавистью всех глупцов отмечен,

Мечтаю тайно только об одном:

Что где-то душу родственную встречу,

Подрубленную тем же топором.

Да, в пневой глубине, в холодном сердце,

Надежды искра тлеет до сих пор,

Что встречу я еще любви костер,

В котором сердце сможет отгреться.

О, как великолепно пламя страсти,

Неудержимо рвущееся ввысь!

В ком встречу пониманье и участье,

Чтоб мы, два пня, в один костер слились?!

Благодарю за помощь и моральную поддержку, леди Эсса.

@темы: Вторчество, Отблески Этерны

---

Бредятина)))...

Мой сюзерен погиб, а эр Робер,
Последыш жалкий доблестного рода,
Ведет себя не как достойный эр,
А как приказчик жирный из народа.

Я одинок, и мой разрушен дом,
Любимой сердце доброе попало
В искусные тенета кардинала,
Один я древней верою ведом.

Создатель — ложь, чтоб управлять толпой,
Глупцы пусть верят басням о Рассвете,
Но я совсем не огурец морской!

Я — одинокий ворон в бездне света,
Я избран Кэртианою самой,
На мне лежит судьбы великой мета!

@темы: Вторчество, Отблески Этерны, Книги